زنگ آغاز سال تحصیلی حوزههای علمیه زده شد و حوزویان در مدارس گردهم آمدند؛ حوزویانی كه نقشآفرینی آنان در نظام سیاسی ایران باعث شده است كلامشان مورد توجه نهادهای سیاسی، اجتماعی و رسانهای قرار گیرد. از سوی دیگر ماههای پیشین، ایام بگومگوهای سیاسی میان دولتمردان و حوزویان ... ادامه
علی اشرف فتحی :شهر قم از دیرباز بافتی مذهبی داشته و از همان سالهای نخستین نفوذ اسلام به ایران، خلاف بیشتر شهرها به شیعه گرایش پیدا كرد و راویان و عالمان بزرگی از این شهر برآمدند كه اكنون ما آنها را به عنوان روات اولیه شیعی میشناسیم. از این رو نمیتوان حوزه علمیه ... ادامه
محمد سعید سدهای :نخستین دوره از ادوار حوزه علمیه اصفهان به زمان سلطنت آلبویه بازمیگردد كه ابوجعفر علاءالدوله كاكویه فرمانروای اصفهان بود و «ابن سینا» نزد وی رفت. مدرسه اصفهان یادگار آن دوره است. مدتی كه ابوعلی سینا در زمان امارت علاء الدوله ... ادامه
علی اشرف فتحی :شاید نتوان حوزه علمیه مشهد را مكتب متفاوتی دانست، اما حوزه این شهر در روزگار ما به مخالفت با فلسفه اسلامیشهره شده و برخی دانشآموختگان آن، عنوان «مكتب تفكیك» را بر آن نهادهاند تا نشان دهند كه علاقهای به دخالت دادن آموزههای ... ادامه
سابقه حوزه علمیه تهران به عصر صفوی بازمیگردد. چراكه پیش از آن روستایی بیش نبوده است و با یورش مغول به شهرری مردم در روستاهای اطراف از جمله تهران سكنی گزیدند و همین امر باعث رونق تهران و پیدایش مدارس دینی در این شهر شد. شاه طهماسب در سال 961 فرمان داد تا بارویی گرد این شهر بسازند و به عدد ... ادامه
سید مرتضی ابطحی :اگر قرار باشد برای فقه امروز شیعه یك مرجع فكری معرفی كرد، این مرجع، از جمله حوزه علمیه نجف است. آغاز روند شكلگیری این حوزه را میتوان مهاجرت شیخ طوسی(قرن5) از بغداد به نجف دانست. شهر نجف كه پیش از شیخ طوسی تنها عدّهای از شیعیان را در خود جای داده ... ادامه
سید مرتضی ابطحی :با اینكه حوزه علمیه لبنان از لحاظ میزان اثرگذاری علمی هیچگاه به پای حوزههای ایران و عراق نرسیده است، امّا از گذشته تا امروز برخی از علمای لبنانی توانستهاند جایگاه خود را در حركت علمی-سیاسی شیعه تثبیت كنند و علاوه بر حضور در وادی فكری جهان تشیّع ... ادامه
رسول جعفریان : اسدالله ممقانی (م 1350ش) روحانی و مجتهد تحصیل كرده نجف بود كه مرحوم آخوند خراسانی او را به استانبول فرستاد تا رابط او و مشروطهخواهان در انجمن سعادت باشد. اما اندكی بعد وی لباس روحانیت را به كنار گذاشت و به تحصیل حقوق مشغول شد. وی در سال 1334 قمری كتاب دین و ... ادامه
محمدتقی فاضلمیبدی* :در گذشته از امتیازاتی كه برای حوزههای شیعی در مقابل حوزههای اهل سنت مطرح بود، استقلال آن از نهاد قدرت و سیاست بود و این كه حوزههای شیعی هیچگونه وابستگی مالی و سیاسی به حاكمان وقت ندارند، برخلاف حوزههای اهل سنت كه در برابر ... ادامه
حمید پارسانیا :هر نظام اجتماعی در تعامل بین آرمانها و جهان واقع عمل میكند. برخی نهادها و سازمانها بیشتر عهدهدار بازتولید و تعمیق آرمانهای اجتماعی و آگاهیهای مرتبط با آن هستند و بعضی دیگر از نهادها در لبه مواجهه نظام اجتماعی با واقعیتهای ... ادامه
مركز مدیریت حوزه علمیه قم دو دوره تحصیلی با نام «دوره بلندمدت» و «سفیران هدایت» را در قم و مدارس علمیه شهرستان برگزار میكند كه سفیران هدایت برای تربیت مبلغان و مدت آن پنج سال است. نظام حاكم بر این دورهها كاملا برنامهریزی شده و مدون است و همچون ... ادامه
علی شیرخانی :حوزههای علمیه شیعی در طول حیات یكهزار ساله خود، همواره از لحاظ سازمانی و مالی از نظامهای سیاسی مستقل بوده و مردم تأمین كننده اصلی مخارج حوزهها بودهاند. این شیوه اداره حوزه، به حوزویان امكان میداد كه دانش ... ادامه
آیتالله العظمی «لطفالله صافی گلپایگانی» به صورت پرسش و پاسخی به بیان دیدگاههای خود درباره «سیر حوزههای علمی شیعه» پرداخته بود كه 26 دی 57 مطرح شده است. این مجموعه در قالب كتاب كوچكی با 72 صفحه، با تیراژ هزار نسخه، در زمستان 74 از سوی دفتر ... ادامه
فرید مدرسی :حجتالاسلام و المسلمین «محسن غرویان» یكی از مدافعان نظریه پیوند حوزههای علمیه و نظام سیاسی است. برای اولین بار، او را در منزلش در قم ملاقات كردم. در فضای باز مقابل خانهاش حصیری انداخت و در میان بازی كودكان مصاحبه آغاز شد؛ مصاحبه با استاد ... ادامه